Andrea Gagliarducci
Diplomacia religiosa: un recurso para el turismo religioso
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Andrea Gagliarducci
Diplomacia religiosa: un recurso para el turismo religioso.
En la década de 1990, Alistair Campbell, el asesor de prensa de Tony Blair , describió la política religiosa del Nuevo Laborismo con una frase ahora icónica: " Nosotros no hablamos de Dios". Era mediados de los años noventa, un período en el que, tras la caída del Muro de Berlín, se creía que un mundo nuevo y próspero se vislumbraba en el horizonte, y que la fe era solo un obstáculo para el magnífico destino futuro de la humanidad.
En resumen, la religión, que había sido una herramienta de identidad y había creado comunidades durante la época del Telón de Acero, ahora se había convertido simplemente en un obstáculo. Si antes la fe había representado un antídoto necesario contra el ateísmo soviético, ahora que faltaba un enemigo, también faltaba la razón para hablar de fe.
¿Pero fue realmente así? El 11 de septiembre, precedido por un resurgimiento islamista algo subestimado, demostró que la religión aún podía utilizarse con fines políticos. Y fue durante esos años cuando un grupo de analistas volvió a situar la religión en el centro del debate sobre las relaciones internacionales, reconociendo que la fe representa algo más que un simple «pegamento» que cohesiona a la sociedad. La fe es aquello en lo que la gente cree; es la razón por la que toma decisiones. La fe es el destino de un pueblo.
Describí todo esto en un libro, ¿Un orden mundial sin Dios? ( https://edizionicittanuova.it/prodotto/un-ordine-mondiale-senza-dio/ ), actualmente disponible solo en italiano, en el que intento explicar cómo Dios puede, y debe, seguir estando en el centro del debate, especialmente hoy en día, cuando hablamos de guerra, paz y supuestos nuevos derechos. Dios es un punto de referencia estable, fuerte y constante, que obliga a la humanidad a buscar algo superior a sí misma, algo que trasciende la conciencia moral que, según el filósofo Immanuel Kant, está inscrita en cada persona.
La conciencia de la fe es lo que impulsa a millones de peregrinos alrededor del mundo y los lleva a numerosos lugares, desde el Camino de Santiago hasta las visitas a grandes santuarios, desde la búsqueda de grandes catedrales hasta lugares significativos para la fe, ya sean apariciones, estatuas o recuerdos históricos. El turismo religioso habla de una memoria compartida y una búsqueda interior, que sin duda representan uno de los grandes caminos hacia la paz en el mundo actual.
Porque esta comunidad, que busca la fe y se reconoce en los lugares de culto, es el mejor antídoto contra la despersonalización provocada por la inteligencia artificial. Está formada por rostros conocidos que comparten un camino común, construido sobre una historia común que también requiere conocimiento de los símbolos y de la historia de la fe, y arraigado en el corazón de cada individuo a través de sus vocaciones morales.
En su utopía de una Europa unida, el venerable Robert Schuman partió de la idea de que la guerra debía ser imposible y que, para que lo fuera, debían crearse igualdad de oportunidades y un comercio justo que impidiera la conveniencia de ir a la guerra para apoderarse de recursos.
Pero creo que para que una guerra sea imposible, se requiere una comprensión aún más profunda, una religiosidad fundamental que no puede definirse a nivel político, sino que puede delinearse a través de una espiritualidad compartida.
Por ello, creo que la Red Mundial de Turismo Religioso puede ser hoy un camino hacia la paz. Puede lograrlo ayudando a definir itinerarios nuevos y significativos, reavivando peregrinaciones e identidades en la búsqueda de puntos en común y fomentando una fraternidad nacida de la conciencia de tener un solo Padre y de que, por lo tanto, la humanidad está compuesta de hermanos.
A este esfuerzo turístico, podemos y debemos añadir la labor de construcción de la paz, que implica tomar conciencia del impacto que la fe tiene en las personas, examinar la Doctrina Social de la Iglesia y la diplomacia papal, y cuestionar el papel que desempeñan otras religiones y creencias en la construcción de naciones fuera del mundo occidental.
Estoy trabajando en un proyecto sobre este tema: un centro de estudios sobre diplomacia religiosa llamado The Roman Watch ( www.theromanwatch.org ). Este centro busca precisamente devolver a las religiones su protagonismo, analizar el mundo desde la perspectiva de la fe y construir la paz y las comunidades a partir de esta humanidad renovada por la fe.
En este proyecto, el turismo religioso es complementario y esencial para el programa, ya que ayuda a crear conciencia, fomenta la cultura y amplía los espacios de diálogo, fundamentales para la paz.
Por ello, espero que estos proyectos converjan algún día, se integren en programas universitarios y de formación, y que, a través de los viajes y el pensamiento diplomático, se cree una nueva cultura religiosa. Estoy seguro de que es posible y de que dicha convergencia abrirá nuevos caminos hacia la paz.
Autor: Andrea Gagliarducci
Vaticano
Fundador y Director Ejecutivo
La guardia romana
@andygag
The Roman Watch: @theromanwatch
Las ideas y opiniones expresadas en este documento no reflejan necesariamente la posición oficial del Tourism and Society Think Tank ni comprometen en modo alguno a la Organización, y no deberán atribuirse al TSTT o a sus miembros.
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